고린도전서 5:9-10 음행하는 사람들과 사귀지 말라고 전에 쓴 것은 교회 밖에 있는 그런 사람들과 전혀 사귀지 말라는 뜻이 아니고 만약 그렇게 하려면 세상 밖으로 나가야 할 것이다.
이전 말씀은 새로운 반죽이 되기 위해 묵은 누룩을 완전히 청소하고 순전하고 진실함으로 우리가 누룩 없는 빵이 된 것을 계속해서 축하하자는 내용이었다. 이어지는 말씀은 음행하는 사람들과 사귀지 말라고 한 것은 교회 밖에 있는 사람들 중에 그런 사람과 사귀지 말라는 뜻이 아니라고 설명하는 내용이다.
9절은 내가 이 편지 안에서 너희에게 썼다는 말로 시작한다. 여기서 썼다는 말은 단순 과거이기에 이미 과거에 썼다는 뜻이다. 편지를 쓰고 있으면서 이미 과거에 쓴 것처럼 단순 과거를 사용하는 것은 당시 그리스-로마 세계의 편지에서 흔히 쓰이던 방식이다. 이는 편지를 쓰는 중에 편지를 받는 사람의 시점을 생각하고 이미 과거에 썼다 라고 볼 수 있다. 고대의 교부들과 종교개혁시대의 에라스무스는 편지에서 주로 쓰이던 과거라며 고린도전서로 보았다. 그러나 오늘날 대다수는 앞부분에서 음행하는 사람들과 사귀지 말라는 말을 구체적으로 한 일이 없기에 이 편지가 아닌 전에 보낸 다른 편지인데 오늘날 분실되어 전해지지 않는 편지일 것이라고 말한다.
이어서 그 내용은 음행 하는 자들과 사귀지 않도록 이라는 말이 나온다. 여기서 사귄다는 말은 함께 라는 말과 철저히 라는 말과 섞인다는 말이 합쳐져서 된 말이다. 아예 상종도 하지 말라는 뜻이 아니라 그런 사람과는 함께 철저하게 섞이지 말라는 뜻이다. 이는 그런 사람과는 깊은 교제를 나누지 말라는 뜻이다. 앞에서는 음행하는 자는 아버지의 첩을 상속 받아 함께 살고 있는 귀족 계층의 사람 한 사람이었다. 그런데 여기서는 음행하는 자들이라고 복수로 말하고 있다. 그렇다면 그런 사람을 언급한 것은 예로 든 것이고 누구든 음행하는 자들과는 깊은 교제를 나누지 말라는 뜻이다.
10절에서는 이 말이 세상의 모든 음행하는 자들이나 탐욕을 부리는 자들이나 약탈하는 사람들이나 우상숭배하는 사람들을 의미하는 것이 아니라고 말한다. 여기서 세상이란 교회 밖에 있는 믿지 않는 사람들의 세상을 말한다. 9절에서 말한 음행이란 앞에서 예를 든 것처럼 단순히 부적절한 성적 관계를 말하는 것이 아니라 하나님을 믿는 자들이 다른 것들을 하나님보다 더 사랑하는 것을 뜻하는 것이다.
그래서 10절에서는 음행하는 자들이 교회 밖에 있는 모든 사람들의 예를 구체적으로 든 것이다. 10절에서 첫째 음행이란 다른 사람의 배우자와 성관계를 뜻하는 말이 아니라 우상의 신전에 있는 여제사장들과 종교적 행위라며 성관계를 갖던 것을 뜻하는 말이다. 고린도에는 아프로디테 여신을 섬기던 신전이 있었고 거기에는 수많은 신전 창녀들이 있었다. 이 첫단계는 신을 경배하는 일이라고 당당하게 말하던 일이다. 둘째 탐욕을 부리는 것은 물질에 대해 갖고 싶어하는 것을 뜻하는 말이다. 특별히 다른 사람의 소유를 보고 빼앗고 싶어하는 마음을 나타내는 말이다. 그러나 겉으로 드러나지 않기에 죄라고 보지 않던 것들이다. 이 두가지는 죄가 아니라고 당당하게 말하던 것들이다.
그 다음 두가지는 분명히 드러난 죄이다. 셋째 약탈하는 사람이란 탐욕을 가진 사람들이 남의 것을 빼앗는 것을 뜻하는 것이기 때문이다. 이는 법으로도 분명히 죄로 규정하고 처벌하는 것이다. 넷째 우상숭배도 유대인들이나 그리스도인들 모두가 분명히 죄로 인정하고 있던 것들이다.
만약 이런 사람들과 전혀 사귀지 않으려면 세상 밖으로 나가야 한다는 것이다. 이는 예수를 믿지 않고 세상적인 가치관을 가지고 살던 당시 고린도 사람들 모두가 다 이 네가지 죄악에 포함되기 때문이다. 뿐만 아니라 당시 로마제국 어느 곳에 가든지 사람들은 모두 이러한 범주 안에 들기 때문이다. 만약 이런 사람들과 전혀 사귀지 않으려면 지구를 떠나 우주로 가야 하는 것이다. 따라서 바울이 말하는 핵심은 고린도 교회 안에서 어떤 사람을 쫓아내라는 것이 아니라 세상적 가치관이 교회 안에서 퍼져나가지 못하도록 하라는 것이다.