고린도전서 1:26-28 세상적인 기준으로는 아무 것도 아닌 멸시 천대 받던 사람들이 대부분이었는데 하나님께서 그런 자들을 택하셔서 세상의 지혜롭고 강한 자들을 부끄럽게 하시고 폐하셨다.
이전 말씀은 부르심을 받은 자들에게는 그리스도는 하나님의 능력이고 하나님의 지혜이며 하나님의 어리석음이 사람의 지혜보다 더 지혜롭고 하나님의 약함이 사람의 강함보다 더 강하다고 했다. 이어지는 말씀은 세상적인 기준으로 자랑할 것이 없는 너희를 택하셔서 세상에서 자랑하는 자들을 부끄럽게 하고 폐하시려한다는 내용이다.
26절은 왜냐하면 이라는 말로 왜 하나님의 어리석음이 사람의 지혜보다 더 지혜롭고 하나님의 약함이 왜 사람의 강함보다 더 강한지를 설명하는 내용이다. 바울은 “형제들아!” 라고 다정하게 부르며 너희의 부르심을 보라고 말한다. 다수는 여기서 부르심이란 특별한 직분으로 부르심이라기 보다는 구원을 위한 부르심으로 해석한다. 그렇다면 하나님께서 고린도 교회 성도들을 구원받은 자로 부르셨을 그 때의 생각해보라는 뜻이다. 이 말은 사회적 지위를 나타낸는 것이다. 지금 그렇게 교회 안에서 서로 잘났다고 싸우고 있는데 한번 구원받는 자로 처음 부르심을 받았을 그 때 너희들의 세상적 지위가 어떠했는지 생각해 보라는 것이다.
고린도 교회 성도들은 세상적인 기준으로 볼 때 소수를 제외하고는 대부분 그 당시 사회의 밑바닥 인생들이었다는 것이다. 그래서 첫째로 육체로 볼 때 지혜로운 자가 많지 않다고 했다. 이는 당시 교육을 많이 받은 지식인이 많지 않다는 뜻이다. 이는 단순히 똑똑하고 지혜워서 공부를 잘한다는 뜻이 아니다. 이는 고대 그리스식 교육을 많이 받은 철학자들을 뜻하는 말로 오늘날 대학 교수들과 같은 사람들을 뜻하는 것이다. 고대 그리스 로마 사회에서는 사회적 신분이 최상류층이 아니면 그러한 교육을 받는 것은 불가능했다. 둘째로는 능력있는 자가 많지 않다고 했다. 이는 로마제국의 정치적 권력을 가진 사람들을 가리키는 말이다. 셋째로는 귀족이 많지 않다고 했다. 개역은 문벌 좋은 자라고 했는데 이는 좋은 가문에서 태어났다는 뜻으로 당시 사회의 최상류층 귀족 가문의 사람이 많지 않다는 뜻이다. 이 세가지는 당시 세상적 기준으로 볼 때 지혜로운 자와 강한 자들이다. 이런 사람들이 많지 않다는 것은 소수의 그런 사람들이 있었다는 뜻이다.
27절은 그러나 라는 말로 반전이 일어난다. 고린도 교회 성도들은 대부분 세상적인 기준으로 볼 때 어리석은 바보들 취급 받던 사회의 하층민들이었다는 것이다. 그런 사람들을 하나님께서 택하셨다는 것이다. 여기서 택하셨다는 말이 예정을 뜻한다기 보다는 하나님의 능동적이고 실제적인 역사를 뜻한다.여기서 강조하는 것은 십자가를 통한 구원을 통해 어리석은 사람들을 구원하신 것이다. 문맥으로 볼 때 이 구절의 초점은 예정론적 선택을 뜻한다기 보다는 하나님께서 세상에서 바보들로 취급 받던 사람들을 택하셨다는 반전에 있다. 어리석은 자들을 부르셔서 당시 사회에서 최고의 지식인들을 부끄럽게 하셨다는 것이다. 또 세상의 약한 것들이란 강한 자들 즉 정치 권력이 있는 자들의 반대말이다. 따라서 아무런 정치권력도 없는 자들을 택하셔서 강한 자들을 부끄럽게 하셨다는 것이다. 세상적 기준으로는 멸시당하던 자들을 택하셔서 ㅚ고 지혜롭고 최고로 능력있는 자들로 만드셨다는 뜻이다.
28절은 세상의 천한 것과 멸시받는 것들을 택하셨다는 내용이 나온다. 천한 것이라는 말은 씨도 없다는 뜻으로 문벌 좋다는 말에서 좋은 씨라는 말과 반대가 된다. 씨도 근본도 없는 천하의 불상놈이라는 뜻이다. 그래서 멸시 천대 받던 사람들이었다는 것이다. 그렇게 아무 것도 없는 너희를 택하셔서 뭔가 있다고 자랑하던 자들을 완전히 무효화시키셨다는 것이다.