로마서 11:13-14 바울은 이제 이방인 신자들에게 말하기를 자신은 이방인의 사도라는 직분을 영광스럽게 여긴다며 그러나 자신은 이방인 전도를 통해서 유대인들에게 질투가 나게 해서 그 중 몇 사람만이라도 구원할 수 있으면 좋겠다고 말했다.
이전 말씀에서는 이스라엘이 자기들 규칙에 따라 달리다가 넘어진 것 때문에 구원이 이방 사람에게 이르게 된 것은 이스라엘로 하여금 질투나게 하시려는 것이었다. 만약 이스라엘의 실패가 세상의 부요함이 되었다면 이스라엘이 성공하여 가득차게 된다면 그 결과가 얼마나 더 엄청나겠느냐고 질문했다. 이어지는 말씀은 이방인 신자들에게 자신은 이방인의 사도라는 직분을 영광스럽게 생각한다며 자신의 동족 중에 몇 사람만이라도 구원 할 수 있다면 이라고 말했다.
13절은 그러나 너희에게 말한다, 이방인들에게” 라는 말로 시작한다. 지금까지는 로마 교회의 유대인 신자들에게만 말하던 바울은 이제 분명히 드러내놓고 이방인 신자들에게 말한다고 말하는 것이다. 13절은 자신이 이방인의 사도이니만큼 자신의 직분을 영광스럽게 생각한다는 것이다. 이제 이방인들에게 한마디 하려는데 혹시나 바울 자신이 유대인이라서 유대인 편드는 것은 아닌가 오해할까 염려하여 하는 말이다. 혹시 바울 자신이 다른 유대인들처럼 이방인들을 부끄럽게 생각하는 것이 아닌가 하는 오해를 갖을까 염려하여 하는 말이다. 자신은 이방인의 사도가 된 것을 정말 자랑스럽게 생각하기 때문에 지금부터 하는 말은 유대인들 편들어서 하는 말은 아니니 오해 말라는 것이다.
그 내용은 14절에 나온다. 그 내용은 만약 내가 어떻게 해서라도 내 동족(육신)에게 질투심을 일으킬 수만 있다면 그래서 그 중에 몇 사람만이라도 구원할 수 있다면 이라는 뜻이다. 이 부분이 해석상 문제가 되는 것은 26절에서는 온 이스라엘이 구원을 받는다고 했기 때문이다. 이러한 모순 때문에 칼빈은 모든 이스라엘이 교회라고 해석했다. 하지만 바울은 접붙이는 비유를 통해 혈통의 이스라엘을 말했기에 절대로 교회가 될 수 없다. 답은 26절 뒷부분에 나온다. 야곱에게서 경건하지 못한 것을 제거하고 난 뒤 남은 자들을 이스라엘이라 부른 것이다. 그렇기 때문에 14절과 26절은 전혀 모순된 것이 아니다.
이러한 가정법은 조건과 결과가 있어야 한다. 그런데 여기서는 조건만 있고 그 결과 이어지는 말은 생략되어 있다. 이어지는 말이 생략된 것은 바울이 너무 애가 타서 말을 잇지 못하고 있는 것이다. 아마도 직접 말로 전했다면 이 부분에서 목이 메여 말을 잇지 못했을 것이다. 사랑하는 동족들 중이 몇 사람 만이라도 구할 수 있다면 이라고 말하면서 그 뒷말을 잇지 못한 것이다.