사도행전 12:13-17 여종이 베드로가 문 앞에 있다고 했는데도 마가의 집에 모여 기도하던 성도들은 믿지 않다가 베드로가 살아 돌아온 것을 보고 소동을 벌였고 베드로는 하나님께서 하신 일을 설명한 뒤 다른 곳으로 피했다.
이전 말씀에서 베드로는 천사를 따라서 두 감옥 문들을 통과한 뒤 마지막 철문이 저절로 열리고 거리로 나간 뒤 천사는 떠나갔고 그제야 하나님께서 자신을 구해주신 것을 깨닫고 성도들이 모여 기도하는 곳으로 갔다. 이어지는 말씀은 여종이 베드로가 문 앞에 있다고 했는데도 성도들은 믿지 않다가 베드로가 살아 돌아온 것을 보고 소동을 벌였고 베드로는 하나님께서 하신 일을 설명한 뒤 다른 곳으로 피했다는 내용이다.
13-19절은 기도의 응답에 대한 성도들의 반응이 나온다. 13절에서 "베드로가 대문을 두드리니 로데라는 어린 여종이 맞으러 나왔다" 고 했다. 대문이라는 말이 대저택에 있는 문간방이 딸린 문이고 부유한 사람들이 사는 집이다. 그 문간방에는 로데라는 여종이 있었다. 여종이라는 말은 이런 여자 노예를 가리키는 말인데 여종들을 부르는 말로 쓰였기에 이 여종이 어린지 아닌지는 알 수 없다.
이 여종은 문간방에 기거하면서 오는 사람들을 확인하고 문을 열어주는 일을 했을 것이다. 14절에 보면 그 여종은 베드로의 목소리를 알아듣고 너무 기뻐서 문도 열지도 않고 달려들어가서 대문 앞에 베드로가 서 있다고 알렸다고 했다. 새번역은 "도로 달려들어가서" 라고 번역했는데 원문에는 "도로"라는 말은 없다. 영어의 NIV나 NLT도 "ran back"이라고 번역해서 새번역 번역자들과 같은 뜻으로 번역했다. 새번역 번역자들은 로데가 집안에서 나왔을 것이라 생각하고 의미를 명확하게 하기 위해 NIV나 NLT 를 따라 도로 달려 들어갔다고 한 것이다. 그러나 로데라는 여종은 대저택의 입구의 문간방에 기거했기에 나왔던 곳으로 도로 달려들어간 것이 아니라 본채로 달려들어간 것이다. 얼마나 기뻤는지 로데는 문도 안 열어주고 정신없이 달려 들어간 것이다. 달렸다고 했기에 대저택의 입구에서 본채 건물까지는 상당한 거리가 있었다는 뜻이다.
15절에 보면 "그러나 사람들이 여종에게 '네가 미쳤구나' 하고 말했다" 고 했다. 만약 일반 서민들의 집이었다면 문을 두드리는 소리를 로데 혼자만 들었을 리가 없다. 만약 문 두드리는 소리를 모두가 들었다면 로데에게 미쳤다고 할 리가 없다. 이는 로데가 대저택의 대문에 있는 문간방에 기거하고 있었다는 증거이다. 베드로가 옥에 갇힌 것 때문에 예루살렘 교회 성도들은 함께 모여 간절히 기도했다. 만약 그들이 베드로를 감옥에서 탈출시켜 달라고 간절히 기도했다면 그 말을 믿지 않을 리가 없다. 그들은 베드로가 죽는다는 것을 확신하고 베드로의 죽음을 통해 하나님의 뜻이 드러나고 복음이 계속 확산되게 해 달라고 기도했을 것이다.
기도하던 성도들이 미쳤다고 하자 그 여종은 "참말이라고 우겼다" 고 했다. 계속해서 강력하게 주장했다는 뜻이다. 그러자 사람들은 그러면 그는 베드로의 천사일거고 말했다. 유대인들이 수호천사를 믿었고 수호천사는 죽은 사람과 똑같은 외모를 하고 있었다고 믿었다.또 유대인들은 그 사람의 영이나 수호천사는 가끔 이 땅에 머무는데 며칠동안 보이기도 한다고 믿었다. 그렇다면 성도들은 처음에는 미쳤다고 한 뒤 그 다음에는 베드로가 죽고 수호 천사가 보인 것이라고 무시해버린 것이다. 그렇다면 성도들은 베드로가 살아서 나올 가능성은 전혀 없다고 믿은 것이다.
16절을 보면 그렇게 논쟁하는 동안에도 베드로는 계속해서 문을 두드리고 있었다. 그래서 사람들은 결국 문을 열어서 베드로를 보고는 깜짝 놀랐다고 했다. 사도행전에서 놀랐다는 말은 단순히 "어머, 깜짝이야!" 하는 것을 뜻하는 말이 아니다. 여기서 놀랐다는 말은 사도행전 2:7절과 12절에서 성령의 역사로 각 나라의 방언을 말하는 것을 보고 기절할 만큼 놀랐다는 뜻으로 쓰인 말이다. 또 이 말은 마술사 시몬이 행하던 마술과 빌립이 행한 표적을 나타내는 말로 썼다(행 8:9, 11, 13). 또 믿는 자들을 핍박하던 사울이 변화된 모습을 보고 기절할만큰 놀랐다고 할 때 썼다(행 10:45). 또 가이사랴에서 이방인들이 성령 받았다는 말을 듣고 놀랐다고 할 때도 썼다(행 10:45). 이는 절대로 있을 수 없는 일이 일어나 기절할 만큼 놀랐다는 뜻이다.
17절에서 베드로는 손을 흔들어서 그들을 조용하게 했다고 했다. 고대 로마의 역사가 타키투스의 연대기나 그 밖의 그리스 로마시대의 글에 보면 손을 흔든다는 말은 연설하는 사람이 연설을 시작하기 전에 조용히 하라는 손짓으로 쓰이는 경우가 많았다. 그렇기에 말을 하기 전에 조용히 하라는 신호로 해석하는 이도 있다. 그러나 다수는 소란스러운 인사가 이웃들을 깨우면 위험한 상황이 생길까 염려하여 조용히 시킨 것으로 해석한다. 문맥을 보면 밤중이고 모두가 자고 있는 상황에서 이렇게 큰 소리로 소란을 피우면 이웃들이 깨어 무슨 일인지 알아볼 것이기에 손짓하여 조용히 시킨 것이 맞다고 본다. 성경을 해석할 때 가장 먼저 문맥을 보고 성경 밖의 문서들에서 찾는 것은 가장 나중에 할 일이다.
베드로는 모두를 조용히 시킨 뒤에 주님께서 자기를 감옥에서 인도하여 내신 일을 이야기 하였다. 이야기했다는 말은 신약성경에서 여덟 번 나오는데 그 중 누가가 다섯 번을 사용한 누가의 특징적인 말이다. 모두가 이해할 수 있도록 자세히 말하여 완전히 이해하도록 인도했다는 뜻이다. 그러고 나서 베드로는 야고보와 다른 형제들에게 알리시오 라고 말하고는 거기에서 떠나 다른 곳으로 갔다" 고 했다.
여기에 나오는 야고보는 12:2절에 나오는 처형된 요한의 형제 야고보가 아니라 15:13절에 나오는 예수님의 형제 야고보이다. 이 때 이미 야고보는 예루살렘 교회의 지도자 역할을 맡고 있었다는 뜻이다. 감옥에 갇혔기에 일시적으로 그렇게 했을 수도 있고 아니면 베드로는 여러 지역을 돌아 다니며 전도했기 때문에 그렇게 맡겼을 수도 있다.
다른 장소가 어디일까? 일부 학자들은 갈라디아 2:11절이나 고린도전서 1:12절과 9:5절을 근거로 베드로가 선교여행을 떠난 것으로 해석한다. 그러나 다수는 베드로가 헤롯이 잡을 수 없는 곳으로 피한 것으로 해석한다. 해석의 원리는 바로 앞에서 말한 것과 똑같다. 우리는 성경의 다른 책에서 근거를 찾기에 앞서 가까운 본문의 문맥에 따라 해석해야 하는 것이다. 바로 이어지는 내용을 보면 날이 밝자 헤롯이 병사들을 시켜 찾는 장면이 나온다. 그렇기 때문에 베드로는 잡힐 것을 염려하여 헤롯이 찾지 못하는 곳으로 피한 것으로 봐야 한다. 만약 베드로가 없어졌다는 것을 알면 교회로 모이던 마리아의 집으로 제일 먼저 찾아올 것이 분명하기 때문이다.
베드로가 대문 앞에 서 있다고 여종이 말했는데도 믿지 않던 성도들의 모습은 그들이 어떤 기도를 했는지를 분명히 알게 해 준다. 야고보가 처형이 되고 베드로까지 처형될 위기에서 예루살렘 교회 성도들은 베드로를 살려달라고 기도한 것이 아니라 교회와 복음을 위해 기도했을 것이 분명하다. 이제 교회는 두 지도자를 잃게 될 것이고 엄청난 핍박으로 인해 교회는 사라질 위기에 있었기 때문이다. 그러나 하나님께서는 복음 전파를 위해 베드로를 살려 주셨다. 아직도 베드로가 해야 할 일들이 남아있었기 때문이다. 예루살렘 교회 성도들은 베드로를 살려달라 기도하기 보다 교회가 핍박 속에서도 굳게 서서 계속 복음 전파하는 일을 맡게 해 달라고 기도한 것이다. 우리 역시 위기 가운데서 우리의 생각과 욕심에 따라 위기를 피하게 해 달라고 기도하기 보다 하나님의 뜻이 이루어지길 기도해야 한다.