누가복음 24:8-10 여인들은 예수께서 하신 말씀을 기억하고 열 한 제자들과 다른 사람들에게 알렸다.
이전 말씀에서 여인들은 빛나는 옷을 입은 두 사람 앞에 엎드렸고 두 사람은 예수께서 갈릴리에 계실 때 이미 예언하신 것처럼 하나님께서 일으키셨다고 했다. 이어지는 말씀은 여인들이 예수의 말씀을 기억하고 가서 제자들에게 전달하는 내용이다.
8절에서 여인들은 예수의 말씀을 기억했다고 했다. 누가는 여인들은 예수의 말씀을 기억하고 믿었다는 뜻인지 아니면 단순히 기억이 났다는 뜻인지 밝히지 않았다. 그렇기 때문이 이들은 부활에 대한 믿음을 갖게 되었다는 뜻이라기 보다는 예수께서 전에 말씀하신 부활에 대한 메시지로 빈무덤을 설명할 준비가 되어있다는 뜻이라고 말하기도 한다. 전후 문맥을 보아도 이 여인들이 부활을 확실히 믿었다는 증거는 없다. 이 여인들은 두 사람의 말을 듣고 과거 예수께서 하신 말씀을 떠올리며 그 말씀을 빈 무덤과 연결시켰던 것은 틀림없다. 이 여인들은 반신반의하면서 달려갔을것이다.
9절에서 이 여인들은 무덤으로부터 돌아가서 이 모든 일들을 열한 제자들과 그 밖의 모든 사람들에게 알렸다고 했다. 알렸다는 말은 많은 사람들 앞에서 선포했다는 뜻이다. 선포했다는 말이 확실히 믿은 증거라고 말하는 이도 있지만 선포했다는 말은 자신들이 본 빈 무덤과 예수께서 말씀하셨던 것을 연결해서 전한 것을 뜻할 것이고 부활을 확실믿었는지는 알 수가 없다. 이제 열둘 중 유다가 빠진 열한 제자들이 되었다. 그 밖의 사람들은 누구인지 밝히지 않았지만 다른 제자들일 것이다. 열두 제자란 모든 제자들이 열둘뿐이라는 뜻이 아니라 이스라엘 열 두 지파처럼 제자들의 대표로 세우신 사람들일 뿐이다.
10절에서 이 여자들은 막달라 마리아와 요안나와 야고보의 모친 마리아라고 했다. 문제는 그들과 함께한 나머지가 누구냐는 것이다. 어떤이는 누가가 실수했을지도 모른다며 계속해서 말했다는 뜻의 말은 사도들에게 계속 반복해서 말했다는 뜻이거나 한명씩 돌아가면서 계속 말했다는 뜻일 것이라고 해석했다. 또 다른 이는 10절 끝부분의 11절과 연결되어 읽혀져야 한다고 설명하기도 한다.
그러나 이는 23:49, 55절에서 말한 여인들 중에 이름을 밝힌 세 여인들 이외의 다른 사람들일 것이다. 당시 세계에서 증언의 진실성은 증인의 숫자로 증명이 되는 것이다. 그렇기에 세 사람의 이름을 나중에 밝힌 것은 거기에 세 여인만 있었다는 뜻이 아니라 증인 셋의 이름을 든 것으로 이해해야 한다.
사도행전을 보면 열 한 사도들이 중요한 부활의 증인의 역할을 하는 것으로 기록되어 있다. 그러나 예수 부활의 첫 증인이 되는 영광은 이 여인들에게 주어졌다. 이 여자 제자들만이 예수를 십자가와 무덤까지 따라갔기 때문이다. 장차 주님 앞에 설 때도 우리가 생각하는 위대한 예수 그리스도의 증인들을 제쳐두고 우리가 생각하지도 못했던 미약한 일을 한 사람들이 맨먼저 영광의 자리에 설지도 모른다. 이사야 55:8절에서도 하나님의 생각은 사람의 생각과 다르다고 하셨기 때문이다.