누가복음 11:14-16 예수께서 기도에 관해 가르치신 뒤 벙어리 귀신들린 사람에게서 귀신을 쫓아내셔서 그 사람이 말하게 되자 어떤 사람들은 귀신의 왕 안에서 능력을 행한다 하고 어떤 이들은 진짜 하늘로부터 온 표징을 보여달라고 하며 믿지 않았다.
이전 말씀은 기도에 관한 가르침으로 공동체의 유익을 위해 구하고 찾고 두들기면 하나님께서는 반드시 응답해 주시고 좋은 것으로 주시며 하나님의 마음까지도 덤으로 주신다는 것이었다. 이어지는 말씀은 예수께서 하나님의 능력을 행하시는 것을 보고도 귀신의 능력이라며 하늘에서 온 표징을 보여달라는 장면이다.
14절은 "그리고 예수께서 한 벙어리 귀신을 쫓아내었을 때" 라는 말로 시작한다. 누가는 기도에 대해 가르치신 것과 연결해서 전달하고 있는 것이다. 그렇다면 예수께서는 제자들에게 기도에 관해서 말로 가르치신 뒤 기적으로 보여주신 것이다. 아버지께 좋은 것을 달라고 하셨을 때 하나님께서 주셨다는 뜻이다. 그래서 귀신이 나갔고 벙어리가 말하게 된 것이다. 이를 보고 무리들은 기절할만큼 깜짝 놀랐다.
이는 하나님의 능력이 나타난 것이고 하나님의 나라가 예수님 당시의 사람들에게 나타났다는 뜻이다. 예수께서 하나님 나라가 임했다는 것을 사람들이 보게 해 달라고 기도하신 것에 대한 응답일 것이다. 제자들과 예수님을 따라다니던 무리들은 예수께 배운대로 기도하며 하나님의 능력의 손이 자신들에게 나타나는 것을 경험할 차례이다.
15절은 그러나 라는 말로 14절과 연결이 된다. 기절할 만큼 깜짝 놀랐으나 놀란 것과는 반대의 반응이 나타난다는 뜻이다. 그 중 어떤 이들은 말하기를 저가 귀신들의 통치자인 바알세블 안에서 귀신들을 쫓아낸다고 말했다는 것이다. 바알세블을 힘입어나 힘을 빌어라는 말은 원어에서는 단순히 바알세블 안에서라는 뜻이다. 바알세블에 사로잡혀 있다는 뜻이고 실제로는 바알세블이 그 능력을 행하는 것이라고 말한 것이다.
이는 바리새파 사람들과 율법학자들의 반응일 것이다. 능력이 나타난 것 그 자체를 부정할 수 없었다. 그렇다면 귀신들의 능력이냐 아니면 하나님의 능력이냐 둘 중 하나를 택해야 했다. 예수님의 대적들은 귀신들의 능력이라고 말하고 싶었다. 그러나 예수님을 통해 나타난 능력은 귀신들의 능력이라고 말하기에는 너무나 엄청난 것이었다. 그렇다고 하나님의 능력이라고 인정을 해 버리면 왜 예수를 믿고 따르지 않느냐고 할 것이기에 귀신들의 최고 통치자인 바알세블 안에서 능력을 행했다고 말해버린 것이다. 바알세블은 나중에 사탄의 다른 이름으로 쓰였다.
16절을 보면 또 다른 이들은 직접 귀신의 최고 통치자 안에서 능력을 행한다고 말하지 않고 예수를 시험하여 하늘로부터 온 표적을 예수께 구했다. 예수께서 행하신 능력이 하늘로부터 온 것이라는 확실한 증거를 보여달라는 것이다. 그들은 귀신을 내어쫓는 능력만으로는 하나님의 능력이라는 증거가 부족하다는 뜻이다. 출애굽기를 보면 광야에서 만나를 내린 것은 모세가 하나님께서 보내신 사람이라는 증거를 보여준 표적이다. 그런 분명한 표적을 보여달라는 뜻이다. 이런 요구는 누가복음 4:9-12에 나오는 사탄의 세번찌 시험의 새로운 형태이다. 성전 꼭대기에서 뛰어내리면 하나님께서 그 손으로 받아주는 것과 같은 확실한 표징을 보여달라는 뜻이다.
예수께서는 먼저 말로 가르치신 뒤에 기적을 행하셔서 눈으로 보게 하셨다. 오늘 말씀의 기적도 역시 기도에 관해 말로 가르치신 뒤에 기적을 보여주신 것이다. 그 기적은 말 못하는 벙어리 같은 제자들이 나중에 성령 받고 예수 그리스도를 담대히 말로 증거하는 장면을 떠올리게 한다. 그렇다면 그 말씀을 들은 사람들도 역시 예수님의 가르침을 전하고 그 능력이 나타나서 그 말씀이 증명되게 해 달라고 기도했어야 했다.
오늘날도 예수 그리스도께서 주신 진리의 말씀을 전해도 믿지 않는 사람들이 있다. 그런 사람들은 놀라운 기적을 보여준다 해도 믿지 않는다. 그런 사람들은 하나님께서 직접 나타나셔서 능력을 행하신다고 해도 믿지 않을 자들이다. 믿음이란 기적을 보고 믿는 것이 아니라 예수님을 믿기게 그 말씀도 믿고 따르는 것이다. 말씀을 듣고 믿지 않는 자들은 어떤 기적이 나타난다 해도 믿지 않는다.