누가복음 2:39-40 주의 율법에 따라 모든 일을 마쳤을 때 두 사람은 나사렛의 집으로 돌아왔고 아이는 자라면서 그 내면이 지혜로 인해 가득채워져서 강하게 되어 하나님의 은혜가 아이 위에 계속 머물러 있었다.
이전 말씀에서 안나라는 여 선지자는 84년동안 과부로 지내며 성전을 떠나지 않고 밤낮으로 금식하고 기도함으로 섬기다가 아기를 발견하고는 예루살렘의 구속을 기다리던 모든 사람들에게 이 아기에 대해 말했다.
39절은 그리고 주의 율법에 따라 모든 일을 마쳤을 때 라는 말로 시작한다. 22절에서 시작된 일을 다 마쳤다는 것이다. 그들은 갈릴리로 돌아가 그들의 도시 나사렛에 이르렀다. 율법에 따라 산모의 정결례를 치르러 갔다가 하나님의 영이 함께 하시는 시므온과 안나를 만나 아이가 어떤 존재인지 알게 되었다.
40절은 아이가 자라고 강해졌다고 했다. 1:52절에서 요한에 대해 말할 때도 아이가 자라며 심령이 강해졌다고 했다. 요한의 경우 외모인 키가 자라고 그 내면인 심령은 강해졌다고 말했다면 어린 예수께서도 외형적인 성장과 함께 그 내면도 강해졌다는 뜻으로 해석할 수 있다. 어린 예수의 경우 추가 된 것은 지혜로 가득채워지게 되었다는 말이다. 더구나 지혜로 가득채워진다는 말은 강해졌다는 말을 꾸며주는 분사이기에 지혜로 가득채워지면서 그 내면이 강해졌다는 뜻이다.
개역개정은 지혜가 충만했다고 번역했지만 새번역은 지혜로 충만했다고 번역했다. 이러한 차이는 사본에서도 찾아볼 수 있다. 4세기 대문자 사본인 Codex Vaticanus의 경우 새번역처럼 지혜에 의해 충만해졌다는 뜻으로 기록되어있다. 로마서 1:29절도 불의와 추악과 탐욕 등에 의해 충만해졌다고 되어있다. 이러한 악한 것들로 인해서 하나님을 대적하는 마음이 충만하게 된 것이다. 고린도후서 7:4절도 위로로 인해서 가득차고 넘치는 것은 위로 자체가 아니라 기쁨이다. 만약 Codex Vaticanus에 따른다면 예수의 내면이 충만하게 되어 넘치는 것은 지혜 자체가 아니라 지혜로 인해서 그 내면이 충만해져서 그 내면이 강해졌다는 뜻이다.
그러나 역시 4세기 사본인 Codex Sinaiticus나 5세기 사본인 Codex Alexandrinus의 경우는 지혜에 의해서 충만해진 것이 아니라 개역개정처럼 지혜 자체가 충만한 것으로 기록되어 있다. 사도행전 13:52절에서도 기쁨과 성령으로 충만하게 되었다고 했다. 만약 Codex Sinaiticus나 Codex Alexandrinus를 따른다면 지혜 자체가 넘치도록 충만해져서 그 내면이 강해졌다는 뜻이다.
이어서 하나님의 은혜가 어린 예수 위에 계속해서 머물러 있었다고 했다. 은혜가 구체적으로 무엇인가? 누가복음 4:22절을 보면 "은혜로운 말"이라는 말이 나오는데 은혜가 예수께서 나사렛 회당에서 가르치신 이사야의 말씀을 해석해서 가르치신 것을 가리킨다. 또 사도행전 4:33절에서는 사도들이 큰 능력으로 주 예수의 부활을 증언했고 사람들은 모두 큰 은혜를 받았다고 했다. 따라서 누가가 말하는 은혜란 말씀을 깨닫는 능력을 하나님께서 선물로 주신 것이다. 그렇다면 지혜 자체가 충만한 것이 아니라 지혜로 인해 깨달은 하나님 말씀이 충만하여 그 내면이 강해졌다는 뜻으로 해석할 수 있다.
오늘 말씀의 초점은 강해졌다는 말이다. 하나님의 지혜로 인해서 깨달은 말씀의 은혜가 항상 충만하게 있어서 강해졌다는 것이다. 바울은 디모데전서 4:8절에서 육체의 연습은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있다고 했다. 따라서 우리 역시 육체의 운동을 해서 우리 육체도 강하게 관리해야 하지만 하나님 말씀을 깨닫고 실천해 나가는 경건의 운동을 해서 우리의 내면을 하나님 주시는 은혜로 가득 채워 우리의 내면이 강해져가야 한다.