마가복음 8:22-26 마을로 가지 말고 집으로 가라고 하신 예수님 · 새벽말씀

마가복음 8:22-26 예수께서 벳세다에서 한 눈 먼 사람을 단계적으로 치료하셔서 완전히 보게 하신 뒤에 마을로 가지 말고 가족들에게 가서 먼저 증거하라고 하셨다.

이전 말씀에서 예수께서는 깨닫지 못하는 제자들에게 전에 경험한 두 기적들을 떠올리게 하시고 자신이 누구인지 깨닫기를 원하셨다. 이어지는 말씀은 눈먼 사람을 보게 하시는 장면이다.

22절은 "그들이 벳세다 안으로 가고 있다" 라는 말로 시작한다. 과거의 사실을 이처럼 현재로 말하는 것은 듣는 사람들에게 그 장면을 상상하도록 하는 극적인 효과를 나타내는 것이다. 예수님 일행이 벳새다 안으로 들어선 것이 마을 사람들에게 알려졌을 것이다. 예수님이 오신다는 소식은 불치의 병에 걸린 환자들에게는 놀라운 기쁜 소식이었다. 그 소식을 듣고 사람들은 눈먼 사람 하나를 예수께로 데리고왔다.

그 사람들은 손을 대 주시기를 간청했다. 개역은 간청한다는 말을 "구하거늘" 이라고 번역해서 그 의미가 약해졌다. 눈먼 사람을 데려온 사람들은 그 사람의 가족들일 것이다. 그렇기 때문에 눈먼 사람을 데리고 와서 손을 대 주시길 간절이 청한 것이다. 따라서 예수님께 치료받는 길은 아픈 사람을 예수님 앞으로 데리고 와야 하다. 데리고 와서 만져주시길 간청해야 하다. 그것이 치료 받는 시작이다.

23절에서 예수께서는 대답 대신 그 눈먼 사람의 손을 붙드시고 마을 바깥으로 데리고 나가셨다. 이는 7:33절과 비슷하다. 두 구절 다 예수님은 무리들이 있는 곳에서 환자만 따로 분리시키신 것다. 하지만 다른 점은 7:33에서는 예수께서 말 못하는 사람에게 따라오라 손짓하시고는 앞장서서 가셨다는 뜻이다. 하지만 오늘 말씀에서는 앞을 보지 못하는 사람의 손을 잡고 마을 밖으로 데리고 나가셨다고 했다. 우리도 역시 각 사람의 형편에 따라 앞장서서 가면서 따라오라고 하기도 하고 때로는 손을 잡고 이끌고 가기도 해야 하는 것이다.

그 자리에는 제자들도 분명히 함께 갔다. 제자들은 예수님의 뒤편에서 지켜보고 있었을 것이다. 치료는 눈에 침을 뱉음으로 시작되었다. 눈에 침을 뱉는 것은 예수께서 치료하고 있다는 것을 눈 먼 사람에게 알리는 것이다. 이는 단순히 치료가 시작되고 있다는 것을 알리는 것이 아니라 기적이 시작되고 있다는 것을 알리려는 것이다. 이어서 예수께서는 그에게 손을 얹으셨다고 했다. 그에게 손을 얹으셨다는 말은 신구약 성경 전체를 통해서 보면 머리에 손을 얹으신 것이다. 머리에 손을 얹는 것은 여기서는 손을 얹는 사람의 권위나 능력이 상대에게 전달되는 것을 뜻한다. 예수님 자신이 가진 권위와 능력을 이 사람에게 전달하는 것을 나타낸다.

안수하신 뒤에 이어서 “무엇이 보이느냐?” 라고 질문하셨다. 질문하셨다는 말은 계속해서 질문하셨다는 뜻이다. 다른 곳에서는 치료하시는 중간 중간에 계속해서 질문하는 내용이 없다. 그렇다면 예수님은 왜 이 부분에서만 이런 질문을 여러 차례 하셨을까? 예수님이 몰라서 물으셨을까? 절대로 그렇지 않다. 예수님은 이미 다 알고 계신다.

우리는 예수님께서 눈먼 사람만 데리고 마을 밖으로 나오신 이유를 생각해야 하다. 이는 단순히 소문이 퍼지지 않게 하시려는 것이 아니라 제자들을 가르치기 위해서 이다. 말 못하는 사람이 말을 하게 된 것은 주변에 있는 제자들이 듣고 금방 알 수 있다. 그런데 눈먼 사람이 보이는지 보이지 않는지는 스스로 말하지 않으면 제자들은 알 수가 없는 것이다. 눈먼 사람이 회복되는 과정은 눈먼 사람이 직접 말로 해야만 제자들이 알 수 있기에 계속해서 질문하셔서 보이는 상태를 말로 중계방송하게 하신 것이다. 이러한 예수님의 질문은 분명히 예수님 뒤에 서 있는 제자들을 위한 것이다.

24절에서 원어는 이 눈먼 사람은 "올려다보며 말했다" 라고 되어 있다. 그렇다면 이 사람은 예수님 앞에 앉아있는 것이다. 그래서 예수님을 올려다 보며 예수님께 말한 것이다. 이 사람은 보니 나무 같은 것들이 걸어가고 있는 것을 본다고 했다. 보통 사람들은 시야가 넓기 때문에 올려다 보지 않아도 다 볼 수 있다. 그러나 이 사람은 시야가 아주 좁기 때문에 조금만 각도가 달라도 보이지 않았을 것이다. 그래서 이 사람은 고개를 들어 올려다 보았다는 것이다.

또 올려다 본다는 말은 또 “다시 본다” 라는 뜻도 갖고 있는 말이다. 그렇다면 이 사람은 원래 소경이 아니었다는 뜻이다. 이 사람이 대답한 내용을 보아도 이 사람은 전에는 소경이 아니었다는 것을 알 수 있다. 왜냐하면 이 사람은 걸어가는 사람들의 모습이 나무처럼 보인다고 했기 때문이다. 만약 이 사람이 태어날 때부터 소경이었다면 나무가 어떻게 생겼는지 알 턱이 없다.

이 사람이 말한 사람이 나무처럼 보인다는 것은 마치 망원렌즈가 달린 카메라로 초점이 맞추어지지 않은 채로 보는 것과도 같다. 카메라에 망원렌즈를 끼우고 본다면 시야는 매우 좁아진다. 조금만 어긋나도 안보인다. 또 초점을 맞추지 않은 망원렌즈는 모든 상이 흐리게 보인다. 그렇기 때문에 사람이 걸어가는 것이 마치 나무가 걸어가는 것처럼 보인다고 한 것이다. 눈이 나쁜 사람에게는 사각형인 전등도 밤에는 둥근 달처럼 퍼져 보이는 것과도 같다.

보통 실명이 되는 사람은 시야가 점점 좁아지다가 결국 실명이 된다. 여기서 다시 보게 되는 과정은 실명이 되는 과정과 반대로 나온다. 먼저 좁은 시야로 흐리게 보기 시작한다는 뜻이다. 이는 앞으로 점점 시야가 넓어지고 선명하게 보게 될 것을 암시한다.

네번째 치료단계는 25절에서 예수께서 직접 두 손을 그 사람의 양쪽 눈에 각각 하나씩 대고 안수하신 것이다. 이는 예수께서 그 사람의 눈이 선명하게 보이도록 안수하신 것이다. 예수께서 눈에 손을 대고 안수하시자 개역은 "주목하여 보더니" 라고 했는데 그 본래 의미는 새번역처럼 "뚫어지듯 보았다는 뜻이다. 이는 가까이에서 멀리까지 초점을 맞추는 모습이다. 흐릿하게 보이던 것이 점차 선명하게 보이기 시작했기에 가까이에서 멀리까지 선명하게 보려고 눈을 찡그리는 장면일 것이다.

그 다음 단계는 “회복되어” 라는 말이다. 원어의 문자적인 뜻은 다시 임명한다는 뜻이다. 이는 마치 죄인으로 정죄되어 백의종군하던 이순신 장군을 다시 삼도 수군통제사로 다시 임명하는 것 같은 때 쓰는 말이다. 전에 이 사람은 정상적인 시력을 갖고 있던 사람이다. 그런데 눈이 점차 나빠지고 시야가 좁아지다가 결국 실명하게 되었을 것이다. 이 단어는 이 사람의 시력이 다시 본래의 명예로운 자리에 다시 서도록 하셨다는 뜻이다. 눈이 먼 사람은 흠이 있는 사람이기에 하나님 앞에 나가 예배할 수 없는 사람이었다. 이런 사람이 이제 다시 그 지위가 회복되어 다시 하나님 앞에 설 수 있는 거룩한 사람으로 회복이 되었다는 뜻이다.

마지막 단계는 “보게 되었다” 라는 말에 나와있다. 주목하여 본다는 말이 가까이에서 멀리까지 보는 모습이라면 밝히 본다 또는 똑똑히 본다는 말로 번역된 말은 본래 "안에까지 다 자세히 들여다 본다" 라는 뜻이다. 작은 차이 하나도 놓치지 않고 다 검사할 수 있을만큼 선명하게 잘 본다는 듯이다. 그런데 이러한 말에 “모든 것을 똑똑히” 라는 말이 붙어 있다. 똑똑히 라는 말은 원래 멀리서 밝게 빛난다는 뜻이다. 먼데 있는 것도 빠짐없이 분명하게 볼 수 있게 되었다는 뜻이다. 그렇다면 이 사람은 마치 하늘을 나는 매가 땅에 깨알처럼 보이는 물체들까지도 다 식별하고 알아보듯 그렇게 모든 것을 자세히 선명하게 볼 수 있게 되었다는 것이다.

이는 이사야 35:5절의 성취를 뜻한다. 이사야 35장에는 메시야가 올 때 회복될 모습을 예언한 것이다. 메시야가 올 때 “소경의 눈이 열릴 것이며 귀머거리의 귀가 듣게 될 것이다" 라고 했다. 4000명의 이방인들을 먹이는 기적 앞에는 귀머거리의 귀가 열리는 기적이 나오고 4000명의 이방인을 먹이는 기적 뒤에는 소경의 눈이 열리는 기적이 나온 것이다. 이는 예수께서 이사야가 예언한 바로 그 메시야라는 뜻이다.

이는 17절에서는 예수께서 알지도 못하고 깨닫지도 못하며 마음이 딱딱하게 굳어져 있다고 제자들을 책망하신 것과 연결해서 읽어야 한다. 이 눈먼 사람이 단계적으로 눈을 뜬 것처럼 제자들도 단계적으로 눈을 떠서 모든 것을 알고 깨닫고 마음으로 민감하게 반응하게 될 것이다. 8:29절에는 베드로가 예수님을 그리스도 라고 고백하는 모습도 드디어 베드로가 제자들의 대표로서 눈을 떴음을 나타낸 것이다. 하지만 바로 이어 8:33절에서 예수님은 베드로를 향해 “사탄아 내 뒤로 물러가라” 라고 말씀하셨다. 베드로가 눈을 떴지만 아직 시야가 좁아서 예수님이 누구신지 분명하게 보지 못하고 있다는 것이다. 마치 사람을 나무처럼 보고 있는 소경과도 같다. 하지만 제자들도 이 소경처럼 앞으로 분명하게 눈을 뜰 것을 암시하신 것이다.

바리새파 사람들과 무리들 같은 외부인들은 완전한 소경이다. 예수께서 무리들에게 가르치셨지만 이들은 전혀 알아듣지 못했다. 그러나 제자들은 눈이 조금 열렸다. 그러나 아직 시야가 아주 좁은 근시이다. 그래서 제자들은 근시안적인 눈으로 자신들의 눈 앞에 있는 이익만 바라보고 멀리 넓게 보지 못했던 것이다. 이 상태에서 완전한 치료를 받지 못하면 또 다시 완전히 실명될 것이기에 바리새파 사람들과 헤롯의 전염병 병균을 주의하라고 8:15절에도서 경고하신 것이다. 우리고 영의 눈을 뜨고 주님을 만났다고 해도 처음에는 시야가 좁아 자기 자신의 일 밖에는 보지 못한다. 그러다가 계속해서 예수님을 만나 말씀으로 치료를 받으면 시야가 넓어져 멀리 또 넓게 볼 수 있게 되는 것이다.

26절에서 예수께서는 완전히 치료받은 사람에게 마을로 들어가지 말라고 하셨다. 이말은 한편으로 생각하면 참 이상한 말이다. 예수님은 이 사람을 마을 안에서 만났고 예수께서 손을 잡고 마을 밖으로 데리고 나와 치료하셨다. 그렇다면 이 사람의 집은 마을 안에 있는 것이 분명하다. 그런데 집으로 보내시면서 마을로 가지 말라니 이게 무슨 뜻인가?

당시 소경이 할 수 있는 일은 사람들이 마을에서 많이 다니는 곳에 앉아 구걸하는 것 뿐이었다. 그렇다면 예수께서 마을로 가지 말고 집으로 가되 마을로는 가지 말라는 말은 전에 구걸하던 자리로 돌아가지 말라는 뜻이 된다. 물론 이 사람은 더 이상 구걸할 필요는 없다. 그러나 이 사람은 자신이 구걸하던 그 자리에 가서 많은 사람들에게 자신이 치료 받은 것을 증거하고 싶었을 것이다. 그러나 예수께서는 그렇게 하지 말고 먼저 가족에게로 가서 가족들에게 자신이 치료 받은 것을 통해 예수 그리스도를 증거하라고 하신 것이다.

마가복음을 보면 제자들이 영적인 눈을 뜨는 것도 단계적이다. 처음에는 예수님이 누구신지는 알아보았지만 눈이 나쁘고 시야가 좁아 자신들의 이익만 바라본 것이다. 나중에 부활의 주님을 만나고 나서야 눈이 좋아지고 시야가 넓어져 주님의 뜻을 멀리 또 넓게 보게 된 것이다. 우리의 영적인 상태도 역시 이 소경처럼 처음에는 자신의 이익만 바라보며 예수님을 믿지만 점차 시야가 넓어져 주님의 뜻을 밝히 보게 되어 우리의 십자가를 지고 예수님의 뒤를 따라가게 되는 것이다. 우리도 우리가 우리의 영적인 눈을 완전히 떴다면 먼저 가족에게 가서 증거해야 한다. 마을에 나가서 증거하는 것은 그 다음의 문제이다.