마태복음 26:57-68 예수께서는 거짓된 증거를 통해 신성모독죄로 사형 판결을 받고 사람들에게 모욕을 당하셨지만 잠잠히 하나님의 뜻에 순종하셨다.
이전 말씀에서는 밤을 새워 하나님께 순종하는 기도를 하신 예수께서는 하나님의 뜻에 순종하시며 예언이 성취되게 하시기 위해 스스로 잡히셨지만 그러나 기도하지 않은 제자들은 자신들의 생각을 따라 행동하다가 모두 다 예수를 버리고 도망을 갔다는 내용이었다. 이어지는 오늘 말씀은 예수께서 잡혀가셔서 대제사장들에게 심문을 받으시며 조롱을 당하시는 장면이다.
57절은 예수를 잡은 자들이 예수를 대제사장에게 끌고 갔다고 했다. 거기에는 율법학자들과 장로들이 모여 있었다. 이들은 산헤드린 공회를 구성하는 사람들이다. 율법학자들은 바리새파 사람들로 재판을 할 때 예수를 죽일 근거를 율법에서 찾는 역할을 했을 것이다. 백성의 장로들은 백성들을 대신하는 원로들이기에 판결을 할 때 이들의 통해 백성들의 동의를 얻는 형식을 갖추는 것이다.
58절에서 베드로는 멀찍이 떨어져서 예수를 따라갔다. 베드로는 완전히 도망을 간 것이 아니고 예수를 잡으러 온 무리들의 뒤를 멀리 떨어져서 따라간 것이다. 결국에는 대제사장의 관저까지 따라들어갔다. 베드로는 대제사장의 하인들의 틈에 몰래 끼어들어 앉아 있었다. 목적은 재판의 결과를 지켜보려는 것이다. 베드로는 절대로 예수를 배신하지 않겠다고 맹세한대로 목숨을 걸고 예수를 지키려고 칼을 휘둘렀고 이번에는 적의 소굴에 잠입하여 기회를 엿보고 있던 것이다. 베드로는 예수를 지키려고 최선을 다하고 있는 것이다. 다만 기도를 하지 않았기에 자신의 생각을 따라 최선을 다하고 있는 것이다.
60절은 대제사장들과 온 공회가 예수에게 사형판결을 내릴 거짓증거들을 찾고 있는 장면이다. 본래 산헤드린 공회는 분명한 증거가 있을 때 모여 재판을 하는 것이다. 그러나 예수의 경우에는 죽이려고 미리 결정을 했다. 그 다음에 예수를 체포했고 마지막에 사람들에게 물어 거짓 증거들을 찾고 있었다. 이는 대제사장들을 비롯하여 유대교 지도자들이 옳지 못한 재판을 하고 있다는 것을 드러내고 있는 것이다.
60절은 거짓증인들이 많이 왔으나 그들은 아무 증거도 찾지 못했다는 것이다. 그런데 나중에 두 사람이 왔다고 했다. 마태는 이 두사람을 거짓증인이라고 부르지는 않는다. 61절에서 이 두 사람의 증인은 예수가 "내가 하나님의 성전을 헐고 사흘에 지을 수 있다"고 말했다는 것이다.
그러나 요한복음 2:19절을 보면 예수께서 성전을 헐겠다고 하지 않았다. 이는 성전 청결 사건 때 예수를 대적하는 자들이 예수를 향해 표적을 보여달라고 할 때 대답하신 것이다. 표적이란 하나님으로부터 온 표적을 말한다. 이 질문에 대해 예수께서는 "너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라" 라고 대답하신 것이다. 이는 예수님 자신을 하나님의 성전으로 말씀하시고 사흘만에 부활하실 것을 말씀하신 것이다.
62절에서 대제사장은 벌떡 일어서서 예수께 말했다. 결정적인 증거를 찾았다고 생각한 것이다. 하나님의 성전을 헌다는 것은 당연히 죽여야할 심각한 죄이기 때문이다. 그러나 예수께서는 아무런 대답도 않하셨다. 그래서 대제사장은 왜 아무 대답도 안하는지 물으며 이 사람들의 증언이 사실인지 물은 것이다.
63절에서도 예수께서는 잠잠하셨다. 이는 이사야 53:7에 나온 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양의 모습이다. 마태는 예수께서 하나님의 뜻을 성취하고 성경의 예언을 이루려는 모습으로 증거하고 있는 것이다. 예수께서 아무 대답도 안하시자 대제사장은 하나님의 아들인지 하나님 앞에서 맹세하며 말하게 했다.
64절에서 예수께서 말씀하시길 "네가 말하였다" 라고 하셨다. 이는 네 말일 뿐이고 사실이 아니라는 뜻으로 대답하신 것이 아니다. 마태는 대제사장이 예수가 하나님의 아들이라는 것을 알면서도 신성모독죄로 몰아가고 있다는 것을 드러내는 것이다. 이어서 "그러나 내가 너희에게 말한다"고 하셨다. 대제사장이 예수를 신성모독죄로 죽이려고 한 말이지만 그 말이 사실이라는 것이다. 바로 이어서 인자가 권능의 오른편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 볼것이라고 대답하셨기 때문이다. 이는 예수께서 자신이 진정 하나님의 아들이라고 대답하신 것이다.
65절에서 대제사장은 그 때 자기 옷을 찢으며 신성모독이라고 말했다. 그러나 미쉬나에 따르면 하나님의 이름을 말하고 저주하지 않는 한 신성모독죄는 성립되지 않는다(Sanhedrin, 7:5). 64절에서 마태는 예수께서 "권능의 보좌"라고 말씀하셨다고 증언했다. 하나님의 이름을 부르는 것을 피하기 위해 하나님 대신 "권능"이라고 하신 것이다. 예수님의 경우는 신성모독죄에 해당하지 않는데도 대제사장은 넓은 의미로 해석하여 신성모독이라며 모두가 들었으니 더 이상 증인이 필요없다고 한 것이다. 이러한 대제사장의 고소에 67절에서 그 자리에 있던 산헤드린 공회 회원들은 사형판결을 받아야 한다고 대답했다.
67-68절은 예수의 얼굴에 침을 뱉으며 주먹으로 치고 손바닥으로 때리며 "그리스도야! 누가 너를 때렸는지 예언을 해 보아라" 라고 조롱했다. 마가복음 14:65절에 보면 얼굴을 가리고 그렇게 했다고 했다. 마태는 "얼굴을 가리고"라는 말을 쓰지 않았지만 누가 때렸는지 알아맞춰 보라고 했기에 분명 얼굴이나 눈을 가리고 그렇게 조롱한 것이다.
오늘 말씀은 예수께서 거짓 증거로 고소되고 엉터리 재판으로 예수를 신성 모독죄로 정죄를 받았다는 것이다. 이처럼 불의한 자들에게 불의한 재판을 받으셨지만 예수께서는 이사야의 예언대로 잠잠히 하나님의 뜻에 순종을 하셨다는 것이다. 오늘 본문에 나타난 것처럼 모욕과 조롱을 당하셨지만 털깎는 자 앞에 잠잠한 양처럼 하나님의 뜻에 잠잠히 순종하셨다는 것이다.
밤을 새워 기도하시며 하나님의 뜻에 순종하겠다는 기도를 하신 예수님은 이렇게 승리하신 것이다. 이는 기도하지 않고 자신들의 생각에 따라 예수를 지키려했던 제자들과 대조가 되는 것이다. 우리 역시 우리 주님을 위해 일한다고 생각하지만 주님의 뜻이 아닌 우리 자신의 생각대로 행동하기 쉽다. 우리 역시 하나님의 뜻에 순종하게 해 달라는 기도를 할 때 우리도 예수님처럼 모욕과 조롱을 당하면서도 잠잠히 참아내며 하나님의 뜻에 순종할 수 있다.