나훔 1:12-13 하나님의 백성들을 대적하고 압제하는 자들은 아무리 강하고 그 수가 많아도 하나님께서 다 없애버리실 것이고 그 백성들은 해방시키실 것이다.
이전 말씀에서 하나님께서는 하나님께로 피하는 자들에게 선하시고 환난 날에 피할 요새가 되시고 돌보아주시는 분이시지만 하나님을 대적하고 하나님의 자녀들을 핍박하는 자들은 완전히 다 멸하시는 분이시라 했다. 이제 이어지는 말씀은 대적들이 강하고 많을지라도 다시는 괴롭히지 못할 것이라는 내용이 이어진다.
12절은 "그러므로 여호와께서 말씀하신다" 라는 말로 시작한다. 나훔에서는 오직 12절에서만 나온다. 이는 단순히 선지자의 추측이 아니라 여호와께서 분명히 보증하셨다는 뜻이다. 먼저 "그들이 강하고 많을지라도" 라는 말에서 강하다는 말은 "살렘" 이라는 말로 완전함이나 안전함 또는 평화라는 뜻으로 쓰이는 말이다. 고대 사회에서는 힘이 강할 때에만 평화를 누릴 수 있기에 힘이 강하다고 번역한 것이다. 더구나 이와 짝을 이루는 말이 수가 많다는 뜻이기에 평화라는 뜻이 아니라 군대의 완전한 힘과 그 숫자가 많다는 뜻으로 쓰인 것이다.
앗시리아가 아무리 그 힘이 완전하고 그 숫자가 많을지라도 그들은 잘려 나갈 것이고 다 없어진다고 했다. 개역에서는 멸절을 당한다고 했는데 멸절을 당한다는 말은 양털을 깎을 때 쓰는 말이다. 양털이 잘려 나가듯 그들이 모두 잘려 나갈 것이라는 뜻이다. 그래서 새번역은 잘려 나간다고 원어 그대로 직역한 것이다. 목자가 양의 털을 칼로 밀어내면 수많은 털들이 쏟아지는 그림이다. 그렇게 잘린 털들은 모두 모아서 가져갈 것이기에 다 없어진다고 한 것이다. 이는 그렇게 강하고 숫자도 많은 앗시리아 군대가 다 잘려 나가고 다 죽는다는 뜻이다.
이어서 "전에는 내가 너를 괴롭혔으나 다시는 너를 괴롭히지 않겠다" 라고 말씀하신다. NIV는 유다를 괴롭히지 않는다고 번역했고 새번역은 난하주에 "유다를 두고 말함"이라고 했다. 강한 것이 앗시리아의 니느웨라고 말하지 않았고 앗시리아에게 괴롭힘을 당한 것이 유다라고 말하지 않은 것은 의도적인 것이다. 니느웨는 단지 하나님의 백성들을 핍박하는 자들의 대표로 내세운 것이다. 유다 역시 하나님의 백성들의 대표로 쓴 것이다. 그렇기에 원어는 "니느웨"라고 하지 않고 "그들"이라 했고 유다라고 하지 않고 "너"라고 한 것이다. 그렇기 때문에 Barker도 "누구든지 어떤 나라든지 정의와 공의를 대적하면 하나님의 대적이다" 라고 말했다(Barker, 184). 하나님의 백성도 역시 이스라엘 자손만이 아니라 누구든지 하나님께로 돌아와 하나님을 의지하며 사는 자가 하나님의 백성이다.
13절은 "그리고 이제는" 이라는 말로 시작한다. 과거에는 그렇게 하나님께서 니느웨를 통해 하나님의 백성들을 심판하셨지만 이제는 네게 지운 그 멍에를 꺾어 버리고 너의 결박을 끊겠다고 하신다. 멍에란 소에 씌운 멍에처럼 억압하여 강제로 복종하게 하는 것을 가리킨다. 그 멍에를 꺾어 버린다는 말은 이제 더 이상 그렇게 억압하지 못하게 해방시켜 주신다는 말이다. 멍에가 소에게 씌우는 나무로 만든 것이라면 결박이란 그 멍에에 연결된 가죽줄이다. 그걸 꺾고 그 줄을 다 끊어버리면 소가 더 이상 강제로 밭을 갈거나 무거운 짐을 나르지 않고 자유롭게 갈 수 있는 것이다. 전에는 하나님께서 하나님의 백성들을 앗시리아를 통해 그렇게 심판하셨지만 이제 그 심판의 기간이 끝이 난다는 것이다.
오늘날도 하나님을 믿는 자들을 억압하는 세상 사람들은 그 힘도 강하고 숫자도 많다. 믿는 자들은 약하고 그 숫자도 적다. 그러나 때가 되면 하나님께서는 세상의 강한 자들을 꺾어 버리시고 하나님의 자녀들을 완전히 해방시키신다. 그 날이 오기까지 믿는 자들은 참고 견뎌야 하는 것이다. 가장 강하신 하나님께서 바로 우리의 아버지이시고 우리를 인도하시고 보호하시는 분이시기 때문이다.