고린도전서 10:12-13 그러므로 서 있다고 생각하는 사람은 넘어지지 않도록 조심하라. 신실하신 하나님께서 함께 하시면 모든 유혹들을 이길 수 있다.
이전 말씀은 그리스도를 시험하다가 멸망한 사람들처럼 그리스도를 시험하지 말자. 불평하다가 멸망한 사람들처럼 불평하지 말자. 그러나 이런 일들을 기록한 것은 멸하려는 것이 아니라 말세를 만난 우리에게 경고하려는 것이라는 내용이었다. 이어지는 말씀은 그러므로 서 있다고 생각하는 사람은 넘어지지 않도록 조심할 것이며 하나님은 감당할 수 있는 시험을 주시고 피할 길도 주신다는 내용이다.
12을 원어에서 "그 결과" 라는 뜻의 말로 시작한다.이는 10:1-11에서 경고한 내용과 같은 결과 라는 뜻이다. 이스라엘의 조상들이 시험에 빠져 멸망한 것과 같은 시험에 빠진 결과이다. 이어서 서 있다고 생각하는 사람은 넘어지지 않도록 조심하라는 것이다. 고린도 교회의 강한 자들은 성경에 관한 지식도 있고 세상 지식도 탁월한 사람들이기에 말씀 위에 굳게 서 있다고 착각하고 있지만 사실은 아주 쉽게 넘어질 수 있는 위태로운 상태에 있다는 뜻이다. 넘어진다는 것은 우상 숭배에 빠진다는 뜻이다. 그들은 말씀 위에 굳게 선 믿음이 있고 우상은 아무것도 아니기에 우상의 신전에서 음식 먹는 것은 괜찮다고 생각하는 사람들이다. 그러나 그들은 이미 우상숭배에 빠지고 있거나 쉽게 우상숭배에 빠질 위험에 처해있는 사람들이라는 뜻이다.
13절에서 새번역은 시련이라 번역하고 개역은 시험이라고 번역한 말은 원어에서는 유혹이라는 뜻이다. 어떤 이들은 견디어낸다는 상황이 나오기에 개역이나 새번역처럼 시험이나 시련의 의미로 해석한다. 어떤 이들은 이 말을 유혹이라는 의미로 해석한다. 어떤 이들은 시험이나 유혹 둘 다 포함하는 넓은 의미의 개념이라고 중간적 입장을 취하기도 한다.
그러나 바울이 말하는 고린도 교회의 강한 자들은 정치적 사회적으로 최상류층에 속해있던 사람들이다. 우상숭배를 해야 한다는 압력을 견뎌야 하는 사람들이 아닌 것이다. 그들은 스스로의 세상적 지식과 성경적 지식을 근거로 우상의 신전에서 음식을 먹는 것은 사교적인 모임일 뿐이고 우상은 아무 것도 아니라고 주장했던 사람들이다. 고린도전서 앞부분의 문맥에 따르면 분명히 유혹이다.
앞에서 나온 우상숭배, 간음, 의심, 원망 이 네 가지 탐욕 때문에 이스라엘 백성들이 넘어진 것도 시험이라 시련이 아니라 유혹에 넘어진 것이다. 따라서 시험이란 탐욕 때문에 생기는 유혹을 말한다. 사람이 감당할 유혹이란 말은 이러한 유혹들이 하나님으로부터 온 것이 아니라 모두 사람들에 의해서 온 것이라는 뜻이다.
이어서 하나님은 신실하시다고 말한다. 이스라엘 백성들은 끊임없이 배반하고 우상숭배를 했지만 하나님은 늘 한결 같은 사랑으로 참아주시며 돌아오길 바라셨던 것이다. 그것이 하나님의 신실하심이다. 그분은 여러분이 감당 못할 유혹은 허락하지 않으시고 유혹을 받을 때 벗어날 길도 주신다는 것이다. 하나님께서 공급해 주시는 은혜가 사람들의 탐욕으로 인해 오는 유혹들보다 훨씬 더 크기에 하나님께서 공급해 주시는 은혜를 통해 능히 이길 수 있다는 것이다. 하나님은 유혹을 능히 이길 은혜를 주실 뿐만 아니라 이러한 유혹이 올 때 탈출할 길도 주신다는 것이다. 문제는 하나님과 동행하며 하나님께서 하시는 말씀을 듣지 않고 자기들 생각을 따라 말씀을 보고 자기들의 탐욕에 맞춰 해석하기 때문이다. 그래서 그들은 말씀 위에 굳게 서 있다고 착각한 것이다.
이스라엘 백성들이 이집트 파라오의 군대들에게 쫓길 때 하나님께서는 홍해를 가르셔서 탈출할 길을 열어 주셨다. 불뱀에 물려 죽어가던 이스라엘 백성들을 위해 모세로 하여금 구리뱀을 만들어 바라보게 하셨고 바라본 사람들은 살아나는 역사가 있었다. 우상의 신전에서 우상의 음식을 먹고 음란한 파티에 참석하던 고린도 교회의 강한 자들을 당장 멸하지 않고 기다리신 것도 하나님의 은혜이다. 이러한 은혜가 훨씬 더 크기에 이러한 하나님의 은혜를 깨닫는다면 세상의 모든 유혹들은 능히 감당할 수 있다는 것이다. 하나님 말씀을 듣고 하나님과 동행하는 삶을 산다면 그 말씀들이 그러한 유혹들을 능히 이길 수 있도록 해주신다는 뜻이다.